Спакой навекі
Адзіная Вышэйшая Рэчаіснасць, Адзін Шлях Спакою
|
Ці ведаеце вы, што рыба шчаслівая толькі ў вадзе? Калі вы вымеце яе з вады і пакладзеце на залатую талерку, яна не будзе шчаслівая. Такім самым чынам, людзі знаходзяць сапраўдны спакой, выконваючы Божыя загады. Ёсць толькі адна сапраўдная рэлігія ад Бога. Хочаце даведацца, якая гэта? Націсніце на спасылку ніжэй, каб даведацца. Даведацца Больш |
Сапраўднае Пасланне Індуізму
Даследуем Старажытную Мудрасць Ведаў
1
Найранейшыя веды Ведаў падкрэсліваюць адданасць Вышэйшай Асобе, Творцу і Захавальніку ўсяго.
Тлумачэнне: Веды ўтрымліваюць урыўкі, якія апісваюць адну канчатковую рэчаіснасць, што стаіць над усім стварэннем.
2
Вышэйшы Госпад вечны, усёведаючы і незалежны ад Свайго стварэння.
Тлумачэнне: Бог па-за часам, прасторай і матэрыяльнымі абмежаваннямі.
3
Мэта чалавечага жыцця — пазнаваць, шанаваць і падпарадкоўвацца Вышэйшай Праўдзе.
Тлумачэнне: Духоўны поспех дасягаецца праз шчырасць, праведнасць і адданасць.
4
Праўдзівасць, спагадлівасць, самакантроль і міласэрнасць з'яўляюцца аднымі з найвышэйшых цнотаў.
Тлумачэнне: Свяшчэнныя пісанні пастаянна заахвочваюць маральны характар і служэнне іншым.
5
Боства кіруе чалавецтвам праз адкрыцці, мудрасць і праведных настаўнікаў.
Тлумачэнне: На працягу гісторыі людзі шукалі настаўлення праз свяшчэнныя тэксты і высакародныя прыклады.
6
Кожны чалавек нясе адказнасць за свае ўчынкі.
Тлумачэнне: Добрыя справы прыносяць карысць, а зло мае наступствы.
7
Шукайце веды і разважайце пра знакі стварэння.
Тлумачэнне: Сусвет паказвае на мудрасць і сілу свайго Творцы.
8
Шлях да спакою пачынаецца з усведамлення Вышэйшага і жыцця згодна з Яго кіраўніцтвам.
Тлумачэнне: Сапраўдны спакой дасягаецца праз веру, праведнасць і адданасць Богу.
Знайдзіце Поўны Спакой праз Божае Пасланне
Даведайцеся пра Сапраўднага Бога
Даследаваць
"Што зрабілі дзве сястры? Націсніце, каб даведацца!"
Далучайцеся да групы "Amar Amanat"
Пасланне любові для братоў і сясцёр
Каб дасягнуць поўнага спакою, слухайце словы Ўсемагутнага Алаха ўсім сэрцам
Даведайцеся пра Сапраўднага Стваральніка
Даведайцеся пра Сапраўднага Стваральніка
Разуменне індуізму праз яго пісанні
Рэлігійныя вераванні ў святле навукі
Хто з'яўляецца аватарам Калі-югі?
Што Бхагавад-Гіта кажа пра Бога?
Слухайце словы Бога
У пошуках вечнага спакою
Калі неба жыцця пакрыта цёмнымі хмарамі адчаю, калі шчасце, спакой і камфорт згублены ў натоўпе тысяч цяжкасцяў, то хто можа выратаваць нас з гэтай пасткі маркоты? Хто можа падарыць пробліск спакою? Ці ведаеце вы адказ? Адказ прыйшоў і з глыбіні вашага сэрца — ці не так? Так, толькі Бог можа выратаваць чалавецтва. Ён можа ператварыць чалавечае жыццё ў дом вечнага спакою. Ці ведаеце вы, што Бог сказаў пра Сябе? Ці калі-небудзь вы шукалі сапраўдныя словы Бога і іх глыбокі сэнс? Давайце разам даследуем сапраўднае пасланне Бога. Давайце будзем ісці за Богам так, як Ён загадаў. У гэтым жыцці, дадзеным Богам — калі мы не можам нават пазнаць Бога, то як мы знойдзем вечны спакой?
Вы новы мусульманін?
Кантакт
Адзін без другога
Упанішады кажуць пра Ekam evadvitiyam — «Адзін адзіны, без другога». Іслам падзяляе гэтую глыбокую праўду: Бог адзіны, без партнёра, без формы, па-за ўяўленнем, але бліжэйшы да цябе, чым тваё ўласнае сэрца.
1. Зварот
Фаціма:
Мір тым, хто ідзе праведным шляхам.
Значэнне: Мір тым, хто ідзе за кіраўніцтвам.
Пуджа:
Вітанне.
Фаціма:
Як ты, сястра?
Пуджа:
Я добра з ласкі Божай.
Фаціма:
Сястра, нейкая вялікая адлегласць утварылася паміж намі. Мусульмане трымаюцца далей ад індусаў, а індусы таксама трымаюцца далей ад мусульманаў. Нідзе на тваім ілбе не напісана «індус», і нідзе на маім ілбе не напісана «мусульманін». Калі тваё цела парэзаць, выходзіць чырвоная кроў; калі маё цела парэзаць, выходзіць такая ж чырвоная кроў. Няма розніцы паміж табой і мной. Сапраўды гэтак жа няма розніцы паміж тваім Стварыцелем і маім. Наш Стварыцель адзіны.
Пуджа:
Няўжо? Але я веру, што нашы багі розныя. Твой Бог — Алах, а наш — Бхагаван.
Фаціма:
Не, сястра, наш Стварыцель адзіны. Ён стварыў усіх нас. Калі б гэта было не так, паміж намі было б шмат адрозненняў. Гэтак жа, як у цябе двое вачэй, у мяне таксама двое вачэй. У цябе адзін нос, у мяне таксама адзін нос. У цябе ёсць браты і сёстры, дзядзькі і цёткі; я таксама іх маю. Такім чынам, усе людзі маюць аднаго Стварыцеля.
2. Адзін Уладар
Пуджа:
“Які доказ, што наш Творца адзіны?”
“Які доказ, што наш Творца адзіны?”
Фаціма:
“У Святой Кнізе Аль-Куран, сура Аль-Іхляс кажа—”
Праз гэтыя вершы ясна апісваюцца якасці Адзінага Творцы. Ці можа што-небудзь, зробленае чалавекам — любы прадмет, істота ці істота ва ўсёленай — валодаць гэтымі атрыбутамі?
Сястра, ці можаш ты назваць імя тваёй галоўнай рэлігійнай пісаніны?”
“У Святой Кнізе Аль-Куран, сура Аль-Іхляс кажа—”
‘Куль Хува Аллаху Ахад’ — Скажы: Ён — Аллах, Адзіны і Адзіны.
‘Аллаху Самад’ — Аллах, Вечны Прытулак; Ён незалежны, а ўсе залежаць ад Яго.
‘Лам Ялід Ва Лам Юлад’ — Ён не нараджае і не народжаны.
‘Ва Лам Якун Лаху Куфуван Ахад’ — І няма нікога, падобнага да Яго.
Сястра, ці можаш ты назваць імя тваёй галоўнай рэлігійнай пісаніны?”
Пуджа:
“Я лічу Веды галоўнымі пісанінамі індуізму.”
“Я лічу Веды галоўнымі пісанінамі індуізму.”
Фаціма:
“Гэта правільна, Пуджа. Але ці ты калі-небудзь асабіста бачыла ці чытала Веды? Ці ёсць пераклад Ведаў на тваю мову?”
“Гэта правільна, Пуджа. Але ці ты калі-небудзь асабіста бачыла ці чытала Веды? Ці ёсць пераклад Ведаў на тваю мову?”
Глядзець відэа
Адкрыць відэа на YouTube
Puja:
“Не, у мяне няма Ведаў дома; але ў мяне ёсць Гіта. Мой бацька сказаў, што ў Калі-югу Гіта з'яўляецца самым лёгкім і найважнейшым шляхам да вызвалення.”
“Не, у мяне няма Ведаў дома; але ў мяне ёсць Гіта. Мой бацька сказаў, што ў Калі-югу Гіта з'яўляецца самым лёгкім і найважнейшым шляхам да вызвалення.”
Фаціма:
Гіта насамрэч з'яўляецца часткай вялікага эпасу «Махабхарата». Яна заснавана на дыялогу паміж Госпадам Крышнай і князем Пандаваў Арджунай непасрэдна перад бітвай на Курукшэтры.
Сястра, Веды — гэта вашыя галоўныя свяшчэнныя пісанні. Веды падзяляюцца на чатыры часткі—
У вашай Рыгведзе (Раздзел 32) гаворыцца—
У Бхагавад-Гіце (Раздзел 7) гаворыцца—
У Брахма-сутры Ведаў таксама сказана—
Таксама згадваецца ў Рыгведзе (1:164:46)—
Гіта насамрэч з'яўляецца часткай вялікага эпасу «Махабхарата». Яна заснавана на дыялогу паміж Госпадам Крышнай і князем Пандаваў Арджунай непасрэдна перад бітвай на Курукшэтры.
Сястра, Веды — гэта вашыя галоўныя свяшчэнныя пісанні. Веды падзяляюцца на чатыры часткі—
1. Рыгведа
2. Самаведа
3. Яджурведа
4. Атхарваведа
«Na Tasya Pratima Asti»
Значэнне: Бог не мае формы або вобраза.
Тыя, хто страцілі сваю мудрасць і інтэлект, пачынаюць пакланяцца розным багам і багіням.
«Ekam Brahma Dvitiya Nasti, Neha Nasti Kinchana»
Значэнне: Бог, Творца, адзіны і не мае другога; не існуе іншай істоты, роўнай Яму.
«Ён Адзіны; пакланяйцеся толькі Яму.»
3. Што такое індуізм?
Пуджа:
“Не, у мяне няма Вед дома; але ў мяне ёсць Гіта. Мой бацька сказаў, што ў Калі-югу Гіта з'яўляецца самым простым і галоўным шляхам да вызвалення.”
“Не, у мяне няма Вед дома; але ў мяне ёсць Гіта. Мой бацька сказаў, што ў Калі-югу Гіта з'яўляецца самым простым і галоўным шляхам да вызвалення.”
Фаціма:
Гіта насамрэч з'яўляецца часткай вялікага эпасу “Махабхарата”. Яна заснавана на дыялогу паміж Госпадам Крышнай і царэвічам Пандаваў Арджунай перад пачаткам бітвы на Курукшэтры.
Але, сястра, тваё галоўнае пісанне — Веды. Веды маюць чатыры часткі—
У тваёй Рыгведзе (Раздзел 32) сказана—
У Бхагавад-Гіце (Раздзел 7) сказана—
У Брахма-сутры Вед таксама сказана—
Таксама згадваецца (Рыгведа 1:164:46)—
Акрамя таго, падкрэсліваючы канцэпцыю адзінага Бога,
у Атхарваведзе 13:4:2 сказана—
Гіта насамрэч з'яўляецца часткай вялікага эпасу “Махабхарата”. Яна заснавана на дыялогу паміж Госпадам Крышнай і царэвічам Пандаваў Арджунай перад пачаткам бітвы на Курукшэтры.
Але, сястра, тваё галоўнае пісанне — Веды. Веды маюць чатыры часткі—
1. Рыгведа
2. Самаведа
3. Яджурведа
4. Атхарваведа
“Na Tasya Pratima Asti”
Значэнне: Бог не мае вобраза ці формы.
Тыя, хто страціў мудрасць і розум, займаюцца пакланеннем розным багам і багіням.
Ekam Brahma Dvitiya Nasti, Neha Nasti Kinchana
Значэнне: Бог, Творца, адзіны і не мае другога. Няма іншага існавання, роўнага Яму.
Ён адзін; пакланяйцеся толькі Яму.
Ya etam devam ekavratam veda
Na dvitiya na tritiyash chaturtho napyuchyate
Na panchamo na shashthah saptamo napyuchyate
Na ashtamo na navamo dashamo napyuchyate
Значэнне: Творца адзіны. Ён адзіны. Ні другога, ні трэцяга, ні чацвёртага, ні пятага, ні шостага, ні сёмага, ні восьмага, ні дзявятага, ні дзясятага нельга назваць Богам. Той, хто разумее Яго як Адзінага, дасягае Яго. Ідэя адзінага Бога належыць мудрым, а ідэя мноства багоў належыць невукам.
Пуджа:
“Сястра! Пасля таго, як я пачула цябе, я цяпер цвёрда веру, што— наш Творца адзіны.”
“Сястра! Пасля таго, як я пачула цябе, я цяпер цвёрда веру, што— наш Творца адзіны.”
Фаціма:
“Як называецца твая рэлігія?”
“Як называецца твая рэлігія?”
Пуджа:
“Чаму? Індуізм!”
“Чаму? Індуізм!”
Фаціма:
“Сястра, паглядзі—‘Інду’ насамрэч не з'яўляецца назвай рэлігіі.
У старажытнасці людзей, якія жылі каля ракі Інд (Сіндху), называлі індусамі. Многія арыйцы вымаўлялі літару ‘С’ як ‘Х’, таму слова ‘Сіндху’ паступова стала ‘Інду’.
Такім чынам, ‘Інду’ — гэта першапачаткова геаграфічная і культурная ідэнтычнасць. Аднак тое, што сёння звычайна называюць ‘індуізмам’, таксама шматлікімі называецца ‘Санатана Дгарма’.”
“Сястра, паглядзі—‘Інду’ насамрэч не з'яўляецца назвай рэлігіі.
У старажытнасці людзей, якія жылі каля ракі Інд (Сіндху), называлі індусамі. Многія арыйцы вымаўлялі літару ‘С’ як ‘Х’, таму слова ‘Сіндху’ паступова стала ‘Інду’.
Такім чынам, ‘Інду’ — гэта першапачаткова геаграфічная і культурная ідэнтычнасць. Аднак тое, што сёння звычайна называюць ‘індуізмам’, таксама шматлікімі называецца ‘Санатана Дгарма’.”
4. Шырк
Фаціма:
Сястра, ці падабаецца табе пакланенне ідалам?
Сястра, ці падабаецца табе пакланенне ідалам?
Пуджа:
Сястра! Мае продкі заўсёды гэта рабілі, таму і я раблю. Але ніхто ніколі не тлумачыў мне, што насамрэч кажуць Веды пра гэта.
Больш за тое, наша рэлігія не дазваляе нам чытаць Веды. У індуізме толькі брахманам дазволена чытаць Веды.
Сястра! Мае продкі заўсёды гэта рабілі, таму і я раблю. Але ніхто ніколі не тлумачыў мне, што насамрэч кажуць Веды пра гэта.
Больш за тое, наша рэлігія не дазваляе нам чытаць Веды. У індуізме толькі брахманам дазволена чытаць Веды.
Фаціма:
І Каран, і вашы свяшчэнныя пісанні відавочна забараняюць пакланенне ідалам.
У Каране сказана—
Шырк азначае наданне Аллаху супольнікаў або ўцягванне іншых у пакланенне Яму.
І Каран, і вашы свяшчэнныя пісанні відавочна забараняюць пакланенне ідалам.
У Каране сказана—
“Ла тушрык бі-Ллах” — Не надавайце Аллаху супольнікаў (не здзяйсняйце шырк).
“Інна аш-шырка лазульмун азым” — Сапраўды, шырк — гэта найвялікшая несправядлівасць.
Фаціма:
У вашым пісанні Яджурведа (Раздзел 40, Верш 9) сказана—
У вашым пісанні Яджурведа (Раздзел 40, Верш 9) сказана—
“Андхам тамах правішанці йе асамбхутім упасатэ.”
Тато бхуя іва тэ тамо йа у самбхут’ям ратах.
Значэнне: Тыя, хто пакланяецца прыродным стыхіям (такім як агонь, вада, паветра і г.д.), уваходзяць у цемру.
А тыя, хто пакланяецца чалавекам створаным аб’ектам (такім як ідалы, сталы, крэслы і г.д.), трапляюць у яшчэ больш глыбокую цемру.
Фаціма:
З іншага боку, у Бхагавад-Гіце (Раздзел 10, Верш 3) сказана—
Такім чынам, мы бачым, што, як і Каран заклікае да пакланення толькі адзінаму Творцу,
так і вашы пісанні ў многіх месцах падкрэсліваюць пакланенне адзінаму Творцу.
З іншага боку, у Бхагавад-Гіце (Раздзел 10, Верш 3) сказана—
Яны — матэрыялістычныя людзі, якія пакланяюцца паўбагам; яны не пакланяюцца сапраўднаму Творцу.
Пуджа:
Мяне нешта турбуе!
Ці не варта пакланяцца Брахме і Вішну? Хіба яны не багі?
Мяне нешта турбуе!
Ці не варта пакланяцца Брахме і Вішну? Хіба яны не багі?
Фаціма:
Добра, дай мне расказаць табе трохі пра багоў.
Згодна з вашымі пісаннямі, Бог можа быць як бясформенным, так і з формай.
Галоўнае боства — Брахма. Ён вядомы як стваральнік; гэта значыць, паводле вашай веры, Брахма стварыў усіх.
Іншыя два боствы — Вішну і Шыва. Шыва вядомы як разбуральнік, а Вішну — захавальнік і падтрымальнік.
Але ці ведаеш ты, што жонка Брахмы — Сарасваці?
У многіх традыцыйных апавяданнях багіня Сарасваці апісваецца як дачка Дургі.
Падобна, жонка Вішну, які лічыцца захавальнікам, гэта Лакшмі.
У розных пуранічных аповядах Лакшмі таксама апісваецца як іншая дачка Дургі.
А цяпер, сястра, падумай на імгненне—
Я толькі прашу цбе паразважаць над гэтымі пытаннямі. Бо думаць пра тое, якім павінны быць сапраўдны Стваральнік, вельмі важна.
Добра, дай мне расказаць табе трохі пра багоў.
Згодна з вашымі пісаннямі, Бог можа быць як бясформенным, так і з формай.
Галоўнае боства — Брахма. Ён вядомы як стваральнік; гэта значыць, паводле вашай веры, Брахма стварыў усіх.
Іншыя два боствы — Вішну і Шыва. Шыва вядомы як разбуральнік, а Вішну — захавальнік і падтрымальнік.
Але ці ведаеш ты, што жонка Брахмы — Сарасваці?
У многіх традыцыйных апавяданнях багіня Сарасваці апісваецца як дачка Дургі.
Падобна, жонка Вішну, які лічыцца захавальнікам, гэта Лакшмі.
У розных пуранічных аповядах Лакшмі таксама апісваецца як іншая дачка Дургі.
А цяпер, сястра, падумай на імгненне—
Ці можа Стваральнік мець бацькоў?
Ці патрэбна Стваральніку жаніцца?
Ці можа Той, Хто стварыў усё,
быць дзіцем кагосьці іншага?
Я толькі прашу цбе паразважаць над гэтымі пытаннямі. Бо думаць пра тое, якім павінны быць сапраўдны Стваральнік, вельмі важна.
Пуджа:
Шчыра кажучы, я ніколі не задумвалася над гэтымі рэчамі раней.
Шчыра кажучы, я ніколі не задумвалася над гэтымі рэчамі раней.
Сям'я багоў
Шыва–Парваці
(Муж і жонка)
Шыва — Бог разбурэння
(Муж і жонка)
Шыва — Бог разбурэння
➡
Шры Дурга Шры Калі
Парваці таксама вядомая як Дурга.
Шры Калі — люты разбуральны вобраз Дургі.
Дурга прыносіць дабрабыт.
Калі знішчае злыя сілы.
Парваці таксама вядомая як Дурга.
Шры Калі — люты разбуральны вобраз Дургі.
Дурга прыносіць дабрабыт.
Калі знішчае злыя сілы.
⬇
Сям'я Шры Дургі
Дачка
Сарасваці
Сарасваці
(Багіня ведаў)
⬇
Муж: Брахма
(Бог стварэння)
(Бог стварэння)
Дачка
Лакшмі
Лакшмі
(Багіня багацця)
⬇
Муж: Вішну
(Бог захавання)
(Бог захавання)
Сын
Картыкея
Картыкея
(Бог вайны)
Сын
Ганеша
Ганеша
(Бог поспеху)
⬇
Імя 7-га аватара Вішну
Рама
Рама
⬇
Імя 8-га аватара Вішну
Шры Крышна
Шры Крышна
Шарадзія Дурга Пуджа — Найбуйнейшае індуісцкае свята. Падчас гэтага пакланення члены сям'і Дургі, уключаючы Брахму, Вішну, Картыкею, Ганешу, Лакшмі, Сарасваці і дэмана, шанаваныя. Рытуальнае пакланенне таксама ўключае бананавае дрэва, тара, куркуму, расліну джаянці, лісце бел, гранат, ашоку, гіганцкае тара, рысавую саломку і розныя іншыя свяшчэнныя расліны і прадметы.
Фаціма:
У вашай рэлігіі адным з галоўных бажаствоў з'яўляецца Шыва. Дружинай Шывы з'яўляецца Парваці, таксама вядомая як Дурга. Дурга лічыцца Багіняй Сілы. У розных традыцыйных апавяданнях і мастацкіх адлюстраваннях Дурга адлюстроўвалася з рознай колькасцю рук. З цягам часу дзесяцірукая форма стала найбольш шырока прызнаным вобразам, які сімвалізуе сілу, што распасціраецца ва ўсе бакі. Лютая разбуральная форма Дургі вядомая як Калі.
Дзецьмі Дургі з'яўляюцца Карцікея і Ганеша. Яе дочкамі з'яўляюцца Лакшмі і Сарасваці. Лакшмі - Багіня Багацця, а Сарасваці - Багіня Ведаў. Муж Лакшмі - Вішну, які вядомы як Захавальнік. Сарасваці асацыюецца з Брахмай, які лічыцца Творцам.
Цяпер, калі Брахма, Вішну і Шыва разумеюцца як праявы адной і той жа вышэйшай рэальнасці, могуць узнікнуць пытанні аб тым, як трэба інтэрпрэтаваць іх сямейныя адносіны. Розныя традыцыі і школы думкі тлумачаць гэтыя адносіны па-рознаму - сімвалічна, тэалагічна ці міфалагічна, а не як звычайныя чалавечыя сямейныя сувязі.
Я проста заклікаю вас задумацца над гэтымі пытаннямі. Якімі якасцямі павінен валодаць сапраўдны Творца? Ці можа Творца быць абмежаваным, як чалавек? Разважанне над такімі пытаннямі важна пры спробе зразумець прыроду Бога.
У вашай рэлігіі адным з галоўных бажаствоў з'яўляецца Шыва. Дружинай Шывы з'яўляецца Парваці, таксама вядомая як Дурга. Дурга лічыцца Багіняй Сілы. У розных традыцыйных апавяданнях і мастацкіх адлюстраваннях Дурга адлюстроўвалася з рознай колькасцю рук. З цягам часу дзесяцірукая форма стала найбольш шырока прызнаным вобразам, які сімвалізуе сілу, што распасціраецца ва ўсе бакі. Лютая разбуральная форма Дургі вядомая як Калі.
Дзецьмі Дургі з'яўляюцца Карцікея і Ганеша. Яе дочкамі з'яўляюцца Лакшмі і Сарасваці. Лакшмі - Багіня Багацця, а Сарасваці - Багіня Ведаў. Муж Лакшмі - Вішну, які вядомы як Захавальнік. Сарасваці асацыюецца з Брахмай, які лічыцца Творцам.
Цяпер, калі Брахма, Вішну і Шыва разумеюцца як праявы адной і той жа вышэйшай рэальнасці, могуць узнікнуць пытанні аб тым, як трэба інтэрпрэтаваць іх сямейныя адносіны. Розныя традыцыі і школы думкі тлумачаць гэтыя адносіны па-рознаму - сімвалічна, тэалагічна ці міфалагічна, а не як звычайныя чалавечыя сямейныя сувязі.
Я проста заклікаю вас задумацца над гэтымі пытаннямі. Якімі якасцямі павінен валодаць сапраўдны Творца? Ці можа Творца быць абмежаваным, як чалавек? Разважанне над такімі пытаннямі важна пры спробе зразумець прыроду Бога.
Пуджа:
У мяне галава ідзе кругам.
У мяне галава ідзе кругам.
Шры Крышна
Фаціма:
Сёмае ўвасабленне Вішну з'явілася на зямлі як Рама.
Восьмае ўвасабленне Вішну з'явілася як Шры Крышна.
Ці ведаеце вы, што Рада ў некаторых традыцыях апісваецца як сваячка сям'і Крышны? Аднак Крышна найбольш вядомы дзякуючы сувязі з Радай у дэвацыйнай літаратуры і традыцыі.
Паводле індуісцкіх пісанняў і традыцый, Шры Крышна меў 16 108 жонак, сярод якіх 8 лічацца галоўнымі каралевамі. Таксама кажуць, што ў яго былі тысячы дзяцей. Паводле традыцыйных звестак, ён пражыў 125 гадоў. Бліжэй да канца жыцця паляўнічы па імені Джара памылкова прыняў яго нагу за аленя і выпусціў стралу, якая выклікала яго смерць.
Той, каго мільёны індусаў па ўсім свеце пакланяюцца як Госпаду і Вышэйшай Істоце, згодна з гэтымі традыцыямі, памёр, пацярпеўшы ад стралы звычайнага паляўнічага.
Сёмае ўвасабленне Вішну з'явілася на зямлі як Рама.
Восьмае ўвасабленне Вішну з'явілася як Шры Крышна.
Ці ведаеце вы, што Рада ў некаторых традыцыях апісваецца як сваячка сям'і Крышны? Аднак Крышна найбольш вядомы дзякуючы сувязі з Радай у дэвацыйнай літаратуры і традыцыі.
Паводле індуісцкіх пісанняў і традыцый, Шры Крышна меў 16 108 жонак, сярод якіх 8 лічацца галоўнымі каралевамі. Таксама кажуць, што ў яго былі тысячы дзяцей. Паводле традыцыйных звестак, ён пражыў 125 гадоў. Бліжэй да канца жыцця паляўнічы па імені Джара памылкова прыняў яго нагу за аленя і выпусціў стралу, якая выклікала яго смерць.
Той, каго мільёны індусаў па ўсім свеце пакланяюцца як Госпаду і Вышэйшай Істоце, згодна з гэтымі традыцыямі, памёр, пацярпеўшы ад стралы звычайнага паляўнічага.
Гісторыя Ганешы і Калі
Пуджа:
Чым больш я чую, тым больш здзіўляюся! Сястра, можаце адказаць на адно пытанне? Чаму Ганеша мае цела чалавека, а галаву слана?
Чым больш я чую, тым больш здзіўляюся! Сястра, можаце адказаць на адно пытанне? Чаму Ганеша мае цела чалавека, а галаву слана?
Фаціма:
Паводле пуранічнай гісторыі, аднойчы Шыва вярнуўся дадому і ўбачыў незнаёмага юнака, які ахоўваў уваход. Разгневаўшыся, ён адсек юнаку галаву. Ён не зразумеў, што хлопчык - гэта Ганеша, яго ўласны сын.
Пасля страты сына Парваці была ахопленая горам. Убачыўшы яе смутак, Шыва засмуціўся і паспяшаўся ў лес.
Паводле гісторыі, было вырашана, што да цела Ганешы прымацуюць галаву першай жывой істоты, убачанай у лесе. Першай істотай, якую сустрэлі, быў слон. Шыва прынес галаву слана і змясціў яе на цела Ганешы.
З таго часу Ганеша адлюстроўваецца з галавой слана.
Паводле пуранічнай гісторыі, аднойчы Шыва вярнуўся дадому і ўбачыў незнаёмага юнака, які ахоўваў уваход. Разгневаўшыся, ён адсек юнаку галаву. Ён не зразумеў, што хлопчык - гэта Ганеша, яго ўласны сын.
Пасля страты сына Парваці была ахопленая горам. Убачыўшы яе смутак, Шыва засмуціўся і паспяшаўся ў лес.
Паводле гісторыі, было вырашана, што да цела Ганешы прымацуюць галаву першай жывой істоты, убачанай у лесе. Першай істотай, якую сустрэлі, быў слон. Шыва прынес галаву слана і змясціў яе на цела Ганешы.
З таго часу Ганеша адлюстроўваецца з галавой слана.
Фаціма:
З іншага боку, сродкам перамяшчэння Ганешы была мыш. Кажуць, што Ганеша падарожнічаў з месца на месца, едучы на мышы. Сродкам перамяшчэння Дургі з'яўляецца леў, а Карцікеі - паўлін.
Цяпер скажыце мне, ці лічыце вы магчымым прымацаваць галаву слана да чалавечага цела? І як мыш, леў ці паўлін могуць літаральна служыць чыім-небудзь сродкам перамяшчэння?
З іншага боку, сродкам перамяшчэння Ганешы была мыш. Кажуць, што Ганеша падарожнічаў з месца на месца, едучы на мышы. Сродкам перамяшчэння Дургі з'яўляецца леў, а Карцікеі - паўлін.
Цяпер скажыце мне, ці лічыце вы магчымым прымацаваць галаву слана да чалавечага цела? І як мыш, леў ці паўлін могуць літаральна служыць чыім-небудзь сродкам перамяшчэння?
Пуджа:
Гэтыя пытанні сапраўды прымушаюць мяне задумацца.
У мяне ёсць яшчэ адно пытанне. Чаму Маці Калі паказваюць з высунутым языком, і чаму Госпада Шыву адлюстроўваюць які ляжыць пад яе нагамі?
Гэтыя пытанні сапраўды прымушаюць мяне задумацца.
У мяне ёсць яшчэ адно пытанне. Чаму Маці Калі паказваюць з высунутым языком, і чаму Госпада Шыву адлюстроўваюць які ляжыць пад яе нагамі?
Фаціма:
Паводле інфармацыі, якая звычайна сустракаецца ў традыцыйных апавяданнях і даведачных крыніцах, аднойчы Асуры напалі на нябесныя царствы і паспрабавалі захапіць уладу ў Дэваў. Каб перамагчы іх, з'явілася Багіня Дурга, каб весці вайну супраць сілаў зла.
Бітва апісваецца як пачатак з гучання ракавіны. Дурга карысталася рознымі відамі зброі, уключаючы трызубец і меч. Змеі таксама асацыююцца з яе іканаграфіяй, таму такія сімвалы часта адлюстроўваюцца ў яе руках.
Хоць многія Асуры былі пераможаны, іх правадыр Рактабіджа застаўся. Паводле гісторыі, кожны раз, калі кропля крыві Рактабіджы падала на зямлю, з яе з'яўляўся іншы Рактабіджа.
У той момант, у лютай лютасці Дургі, паміж яе брывямі з'явілася Калі.
Паводле інфармацыі, якая звычайна сустракаецца ў традыцыйных апавяданнях і даведачных крыніцах, аднойчы Асуры напалі на нябесныя царствы і паспрабавалі захапіць уладу ў Дэваў. Каб перамагчы іх, з'явілася Багіня Дурга, каб весці вайну супраць сілаў зла.
Бітва апісваецца як пачатак з гучання ракавіны. Дурга карысталася рознымі відамі зброі, уключаючы трызубец і меч. Змеі таксама асацыююцца з яе іканаграфіяй, таму такія сімвалы часта адлюстроўваюцца ў яе руках.
Хоць многія Асуры былі пераможаны, іх правадыр Рактабіджа застаўся. Паводле гісторыі, кожны раз, калі кропля крыві Рактабіджы падала на зямлю, з яе з'яўляўся іншы Рактабіджа.
У той момант, у лютай лютасці Дургі, паміж яе брывямі з'явілася Калі.
Фатыма:
Каб ніводная кропля крыві Рактабіджы не ўпала на зямлю, Калі працяла яго цела сваёй зброяй, падняла яго і выпіла ўсю ягоную кроў. Калі ўся кроў вычарпалася, Рактабіджа памёр.
Пасля гэтага Калі распачала свой пераможны танец. Яна зрабіла гірлянду з адсечаных рук забітых Асураў і апранула яе вакол сваёй таліі. Яна таксама зрабіла гірлянду з галоў і апранула яе на шыю.
Паводле гісторыі, Калі так захапілася сваім лютаваным танцам, што не рэагавала нават тады, калі Шыва неаднаразова спрабаваў спыніць яе. Не бачачы іншага спосабу супакоіць яе, Шыва лёг пад ногі танцуючай Калі.
Толькі тады Калі апамяталася. Яе танец спыніўся. Убачыўшы свайго мужа пад нагамі, яна засаромелася і высунула язык.
Вось чаму на многіх традыцыйных выявах Гасподзь Шыва знаходзіцца пад нагамі Багіні Калі.
Каб ніводная кропля крыві Рактабіджы не ўпала на зямлю, Калі працяла яго цела сваёй зброяй, падняла яго і выпіла ўсю ягоную кроў. Калі ўся кроў вычарпалася, Рактабіджа памёр.
Пасля гэтага Калі распачала свой пераможны танец. Яна зрабіла гірлянду з адсечаных рук забітых Асураў і апранула яе вакол сваёй таліі. Яна таксама зрабіла гірлянду з галоў і апранула яе на шыю.
Паводле гісторыі, Калі так захапілася сваім лютаваным танцам, што не рэагавала нават тады, калі Шыва неаднаразова спрабаваў спыніць яе. Не бачачы іншага спосабу супакоіць яе, Шыва лёг пад ногі танцуючай Калі.
Толькі тады Калі апамяталася. Яе танец спыніўся. Убачыўшы свайго мужа пад нагамі, яна засаромелася і высунула язык.
Вось чаму на многіх традыцыйных выявах Гасподзь Шыва знаходзіцца пад нагамі Багіні Калі.
Пуджа:
Гучыць як казка.
Гучыць як казка.
Рысала (Прароцтва)
Фатыма:
Скажы мне, ці ведаеш ты, што Прарок Мухамад (мір яму) — твой прарок, а таксама і мой?
Скажы мне, ці ведаеш ты, што Прарок Мухамад (мір яму) — твой прарок, а таксама і мой?
Пуджа:
Сапраўды?
Сапраўды?
Фатыма:
Існуе тэкст, вядомы як Калкі Пурана, у якім згадваюцца чатыры эпохі (Югі).
Сацья Юга, Трэта Юга, Двапара Юга і, нарэшце, Калі Юга.
Сярод аватараў, звязаных з Сацья Югай, ёсць Матсья і Нарасімха (Чалавек-Леў).
Аватар, звязаны з Трэта Югай, — гэта Рама.
Аватары, звязаныя з Двапара Югай, уключаюць Крышну і Гаўтаму Буду.
Паводле вашай традыцыі, у кожную эпоху было нейкае боскае ўвасабленне або аватар.
Скажы мне, у якой эпосе мы жывем цяпер?
Існуе тэкст, вядомы як Калкі Пурана, у якім згадваюцца чатыры эпохі (Югі).
Сацья Юга, Трэта Юга, Двапара Юга і, нарэшце, Калі Юга.
Сярод аватараў, звязаных з Сацья Югай, ёсць Матсья і Нарасімха (Чалавек-Леў).
Аватар, звязаны з Трэта Югай, — гэта Рама.
Аватары, звязаныя з Двапара Югай, уключаюць Крышну і Гаўтаму Буду.
Паводле вашай традыцыі, у кожную эпоху было нейкае боскае ўвасабленне або аватар.
Скажы мне, у якой эпосе мы жывем цяпер?
Пуджа:
Калі Юга.
Калі Юга.
Фатыма:
Як завецца аватар гэтай эпохі?
Як завецца аватар гэтай эпохі?
Пуджа:
Наколькі я ведаю, аватар Калі Югі — гэта Калкі. Ён яшчэ не з'явіўся на зямлі.
Наколькі я ведаю, аватар Калі Югі — гэта Калкі. Ён яшчэ не з'явіўся на зямлі.
Фатыма:
Згодна з некаторымі інтэрпрэтацыямі, прадстаўленымі некаторымі пісьменнікамі, аватар Калкі з Калі Югі асацыюецца з тэрмінам “Нарашанса”. Гэтае слова санскрыцкае і можа быць перакладзена як “усхвалёны чалавек” або “той, каго хваляць”. Яны сцвярджаюць, што арабскім эквівалентам будзе “Мухамад”, што таксама азначае “усхвалёны”. Імя нашага апошняга Прарока было Мухамад (мір яму).
Гэтыя інтэрпрэтацыі таксама сцвярджаюць, што імя маці аватара Калкі — “Сумаці”, санскрыцкае слова, звязанае з добрым разуменнем або шляхетнай мудрасцю. Некаторыя аўтары праводзяць паралелі паміж гэтым імем і імем “Аміна”, маці Прарока Мухамада (мір яму). Такія параўнанні з'яўляюцца часткай пэўнай апалагетычнай інтэрпрэтацыі і не з'яўляюцца агульнапрынятымі навукоўцамі-індуістамі або акадэмічнымі навукоўцамі.
Згодна з некаторымі інтэрпрэтацыямі, прадстаўленымі некаторымі пісьменнікамі, аватар Калкі з Калі Югі асацыюецца з тэрмінам “Нарашанса”. Гэтае слова санскрыцкае і можа быць перакладзена як “усхвалёны чалавек” або “той, каго хваляць”. Яны сцвярджаюць, што арабскім эквівалентам будзе “Мухамад”, што таксама азначае “усхвалёны”. Імя нашага апошняга Прарока было Мухамад (мір яму).
Гэтыя інтэрпрэтацыі таксама сцвярджаюць, што імя маці аватара Калкі — “Сумаці”, санскрыцкае слова, звязанае з добрым разуменнем або шляхетнай мудрасцю. Некаторыя аўтары праводзяць паралелі паміж гэтым імем і імем “Аміна”, маці Прарока Мухамада (мір яму). Такія параўнанні з'яўляюцца часткай пэўнай апалагетычнай інтэрпрэтацыі і не з'яўляюцца агульнапрынятымі навукоўцамі-індуістамі або акадэмічнымі навукоўцамі.
Фатыма:
Згодна з некаторымі інтэрпрэтацыямі, імя бацькі аватара Калкі — “Вішну Яша”. Слова “Вішну” інтэрпрэтуецца як “Гасподзь”, а “Яша” — як “слуга”. Такім чынам, “Вішну Яша” разумеецца як “слуга Госпада”, што параўноўваецца з арабскім значэннем “Абдулах”. Абдулах вядомы як імя бацькі апошняга Прарока Мухамада (мір яму).
Таксама згадваецца, што месцам нараджэння аватара Калкі будзе месца пад назвай “Шамбала”. “Шамбала” — гэта санскрыцкае слова, якое часта перакладаецца як “месца спакою”. У арабскім параўнанні некаторыя пісьменнікі асацыююць яго з “Мекай”. Прарок Мухамад (мір яму) нарадзіўся ў Мецы.
Яго нараджэнне апісваецца як тое, што адбылося на дванаццаты дзень светлай паловы месяца Мадхаў. Пры перакладзе на арабскі каляндар некаторыя суадносяць гэта з 12-м днём Рабі аль-Аўваль. Гэта прадстаўляецца як падабенства з датай нараджэння Мухамада (мір яму). Таксама згадваецца, што анёлы будуць дапамагаць яму на полі бою, як у Курукшэтры, падобна таму, як верыцца, што анёлы дапамагалі ў бітве пры Бадры.
Далейшыя апісанні ўключаюць, што Калкі будзе воінам-вершнікам, актыўным для ўсяго свету, народжаным у абразаным стане, і што пасля перамогі над злымі сіламі людзі з вёсак будуць паступова прымаць яго пасланне.
Калкі Пурана таксама, як кажуць, апісвае яго як апошняга мудраца. Прарок Мухамад (мір яму) лічыцца ў ісламе апошнім прарокам. Таксама згадваецца, што ён будзе выкарыстоўваць меч, каб усталяваць справядлівасць у час, калі пануе несправядлівасць. Аднак у сучасную эпоху звычайна лічыцца, што больш няма “мечавой эры” распаўсюджвання.
На падставе гэтых параўнанняў некаторыя робяць выснову, што аватар Калкі адносіцца да Прарока Мухамада (мір яму), які прыйшоў прыкладна 1450 гадоў таму і пакінуў Каран і Хадыс як кіраўніцтва для чалавецтва.
Згодна з некаторымі інтэрпрэтацыямі, імя бацькі аватара Калкі — “Вішну Яша”. Слова “Вішну” інтэрпрэтуецца як “Гасподзь”, а “Яша” — як “слуга”. Такім чынам, “Вішну Яша” разумеецца як “слуга Госпада”, што параўноўваецца з арабскім значэннем “Абдулах”. Абдулах вядомы як імя бацькі апошняга Прарока Мухамада (мір яму).
Таксама згадваецца, што месцам нараджэння аватара Калкі будзе месца пад назвай “Шамбала”. “Шамбала” — гэта санскрыцкае слова, якое часта перакладаецца як “месца спакою”. У арабскім параўнанні некаторыя пісьменнікі асацыююць яго з “Мекай”. Прарок Мухамад (мір яму) нарадзіўся ў Мецы.
Яго нараджэнне апісваецца як тое, што адбылося на дванаццаты дзень светлай паловы месяца Мадхаў. Пры перакладзе на арабскі каляндар некаторыя суадносяць гэта з 12-м днём Рабі аль-Аўваль. Гэта прадстаўляецца як падабенства з датай нараджэння Мухамада (мір яму). Таксама згадваецца, што анёлы будуць дапамагаць яму на полі бою, як у Курукшэтры, падобна таму, як верыцца, што анёлы дапамагалі ў бітве пры Бадры.
Далейшыя апісанні ўключаюць, што Калкі будзе воінам-вершнікам, актыўным для ўсяго свету, народжаным у абразаным стане, і што пасля перамогі над злымі сіламі людзі з вёсак будуць паступова прымаць яго пасланне.
Калкі Пурана таксама, як кажуць, апісвае яго як апошняга мудраца. Прарок Мухамад (мір яму) лічыцца ў ісламе апошнім прарокам. Таксама згадваецца, што ён будзе выкарыстоўваць меч, каб усталяваць справядлівасць у час, калі пануе несправядлівасць. Аднак у сучасную эпоху звычайна лічыцца, што больш няма “мечавой эры” распаўсюджвання.
На падставе гэтых параўнанняў некаторыя робяць выснову, што аватар Калкі адносіцца да Прарока Мухамада (мір яму), які прыйшоў прыкладна 1450 гадоў таму і пакінуў Каран і Хадыс як кіраўніцтва для чалавецтва.
Пуджа:
Сястра, значыць, той, каго мы чакаем, ужо прыйшоў і сышоў.
Сястра, значыць, той, каго мы чакаем, ужо прыйшоў і сышоў.
Крэмацыя і практыка Саці
Фаціма:
Каго вы любіце найбольш?
Каго вы любіце найбольш?
Пуджа:
Маіх бацькоў.
Маіх бацькоў.
Фаціма:
Уявіце на момант: калі ваша маці памірае, згодна з індуісцкімі пахавальнымі звычаямі, яе цела пакладуць на пахавальнае вогнішча і спаляць.
Полымя паглыне цела, і адзенне згарыць падчас працэсу крэмацыі.
Па меры працягу крэмацыі, служыцелі могуць выкарыстоўваць доўгія бамбукавыя жэрдкі, каб перамяшчаць рэшткі і забяспечыць поўнае спальванне.
У рэшце рэшт, цела ператвараецца ў попел.
Ці думаеце вы, што зможаце глядзець на такую сцэну?
Уявіце на момант: калі ваша маці памірае, згодна з індуісцкімі пахавальнымі звычаямі, яе цела пакладуць на пахавальнае вогнішча і спаляць.
Полымя паглыне цела, і адзенне згарыць падчас працэсу крэмацыі.
Па меры працягу крэмацыі, служыцелі могуць выкарыстоўваць доўгія бамбукавыя жэрдкі, каб перамяшчаць рэшткі і забяспечыць поўнае спальванне.
У рэшце рэшт, цела ператвараецца ў попел.
Ці думаеце вы, што зможаце глядзець на такую сцэну?
Пуджа:
Як я магу вытрымаць гэта?
Як я магу вытрымаць гэта?
Фаціма:
У нашай рэлігіі, калі хтосьці памірае, цела старанна абмываюць і адносяцца да яго з годнасцю і павагай.
Не робіцца адрозненняў паміж багатымі і беднымі, знаёмымі і незнаёмымі.
Нябожчыка закручваюць у просты белы саван, чытаюць пахавальную малітву перад пахаваннем.
Вялікая ўвага надаецца ўпарадкаванню нябожчыка.
Некаторыя людзі таксама сцвярджаюць, што крэмацыя выкідвае газы і часціцы ў атмасферу, тады як пахаванне вяртае цела зямлі праз натуральнае раскладанне.
Розныя рэлігіі і культуры маюць свае ўяўленні аб тым, якая пахавальная практыка найбольш паважлівая і прыдатная.
У нашай рэлігіі, калі хтосьці памірае, цела старанна абмываюць і адносяцца да яго з годнасцю і павагай.
Не робіцца адрозненняў паміж багатымі і беднымі, знаёмымі і незнаёмымі.
Нябожчыка закручваюць у просты белы саван, чытаюць пахавальную малітву перад пахаваннем.
Вялікая ўвага надаецца ўпарадкаванню нябожчыка.
Некаторыя людзі таксама сцвярджаюць, што крэмацыя выкідвае газы і часціцы ў атмасферу, тады як пахаванне вяртае цела зямлі праз натуральнае раскладанне.
Розныя рэлігіі і культуры маюць свае ўяўленні аб тым, якая пахавальная практыка найбольш паважлівая і прыдатная.
Пуджа:
Я разумею. Гэта сапраўды дае мне нешта для разважанняў.
Я разумею. Гэта сапраўды дае мне нешта для разважанняў.
Фаціма:
Ці чулі вы калі-небудзь пра практыку Саці?
Гэта быў гістарычны звычай у некаторых частках Індыйскага субкантынента, пры якім удава была абавязана або прымушана памерці на пахавальным вогнішчы свайго мужа пасля яго смерці.
Гістарычныя запісы апісваюць выпадкі, калі некаторыя жанчыны спрабавалі ўцячы, але члены сям'і або мясцовыя ўлады перашкаджалі ім. Аднак абставіны моцна адрозніваліся ў розных месцах і часам.
Сацыяльныя рэфарматары рашуча выступалі супраць гэтай практыкі. Адной з самых вядомых постацяў быў Раджа Рам Мохан Рой, які шмат гадоў змагаўся супраць Саці.
У рэшце рэшт, практыка была афіцыйна забаронена 4 снежня 1829 года пад брытанскім індыйскім законам.
Гэта падымае важнае пытанне: калі практыка выклікае такія пакуты і несправядлівасць, ці варта лічыць яе сапраўдным адлюстраваннем боскіх вучэнняў, ці гэта было вынікам чалавечых звычаяў і сацыяльных традыцый?
Ці чулі вы калі-небудзь пра практыку Саці?
Гэта быў гістарычны звычай у некаторых частках Індыйскага субкантынента, пры якім удава была абавязана або прымушана памерці на пахавальным вогнішчы свайго мужа пасля яго смерці.
Гістарычныя запісы апісваюць выпадкі, калі некаторыя жанчыны спрабавалі ўцячы, але члены сям'і або мясцовыя ўлады перашкаджалі ім. Аднак абставіны моцна адрозніваліся ў розных месцах і часам.
Сацыяльныя рэфарматары рашуча выступалі супраць гэтай практыкі. Адной з самых вядомых постацяў быў Раджа Рам Мохан Рой, які шмат гадоў змагаўся супраць Саці.
У рэшце рэшт, практыка была афіцыйна забаронена 4 снежня 1829 года пад брытанскім індыйскім законам.
Гэта падымае важнае пытанне: калі практыка выклікае такія пакуты і несправядлівасць, ці варта лічыць яе сапраўдным адлюстраваннем боскіх вучэнняў, ці гэта было вынікам чалавечых звычаяў і сацыяльных традыцый?
Пуджа:
Гэта сапраўды дае нешта для разважання.
Гэта сапраўды дае нешта для разважання.
Каставая сістэма
Фаціма:
Ці ведаеце вы, што чалавека могуць лічыць ніжэйшым з нараджэння, нават калі ён не зрабіў нічога дрэннага?
Ці ведаеце вы, што чалавека могуць лічыць ніжэйшым з нараджэння, нават калі ён не зрабіў нічога дрэннага?
Пуджа:
Як гэта магчыма? Я ніколі не чула пра такое.
Як гэта магчыма? Я ніколі не чула пра такое.
Фаціма:
Традыцыйная каставая сістэма ў індуісцкім грамадстве гістарычна была арганізавана ў чатыры асноўныя групы: брахманы, кшатрыі, вайш'і і шудры.
Некаторыя старажытныя тэксты апісваюць гэтыя групы сімвалічна як паходзячыя з розных частак Касмічнай істоты, прычым брахманы асацыююцца з ротам, а шудры з нагамі.
Гістарычна гэтая сістэма часта прыводзіла да няроўных правоў, прывілеяў і сацыяльнага статусу. У многія перыяды члены ніжэйшых каст сутыкаліся з моцнай дыскрымінацыяй і абмежаваннямі.
Некаторыя старажытныя юрыдычныя тэксты прадугледжвалі розныя пакаранні для аднолькавых злачынстваў у залежнасці ад касты чалавека. Крытыкі сцвярджаюць, што такія законы стваралі глыбокія сацыяльныя няроўнасці.
Напрыклад, некаторыя ўрыўкі са старажытных законаў прадугледжваюць надзвычай суровыя пакаранні для асоб з ніжэйшых каст, якія абразілі членаў вышэйшых каст, у той час як пакаранні для злачынцаў з вышэйшых каст маглі быць значна лягчэйшымі.
З-за гэтых няроўнасцей многія рэфарматары на працягу гісторыі аспрэчвалі каставую дыскрымінацыю і заклікалі да роўнай годнасці і правоў для ўсіх людзей.
Традыцыйная каставая сістэма ў індуісцкім грамадстве гістарычна была арганізавана ў чатыры асноўныя групы: брахманы, кшатрыі, вайш'і і шудры.
Некаторыя старажытныя тэксты апісваюць гэтыя групы сімвалічна як паходзячыя з розных частак Касмічнай істоты, прычым брахманы асацыююцца з ротам, а шудры з нагамі.
Гістарычна гэтая сістэма часта прыводзіла да няроўных правоў, прывілеяў і сацыяльнага статусу. У многія перыяды члены ніжэйшых каст сутыкаліся з моцнай дыскрымінацыяй і абмежаваннямі.
Некаторыя старажытныя юрыдычныя тэксты прадугледжвалі розныя пакаранні для аднолькавых злачынстваў у залежнасці ад касты чалавека. Крытыкі сцвярджаюць, што такія законы стваралі глыбокія сацыяльныя няроўнасці.
Напрыклад, некаторыя ўрыўкі са старажытных законаў прадугледжваюць надзвычай суровыя пакаранні для асоб з ніжэйшых каст, якія абразілі членаў вышэйшых каст, у той час як пакаранні для злачынцаў з вышэйшых каст маглі быць значна лягчэйшымі.
З-за гэтых няроўнасцей многія рэфарматары на працягу гісторыі аспрэчвалі каставую дыскрымінацыю і заклікалі да роўнай годнасці і правоў для ўсіх людзей.
Фаціма:
Некаторыя старажытныя юрыдычныя тэксты сцвярджаюць, што калі шудра дае рэлігійнае настаўленне брахману, яго могуць чакаць суровыя пакаранні. Пэўныя ўрыўкі таксама прадпісваюць жорсткія пакаранні, калі чалавек з ніжэйшай касты спрабуе паставіць сябе на аднолькавы сацыяльны ўзровень з брахманам.
Традыцыйна чатыры варны (сацыяльныя класы) разглядаліся як асобныя групы. У многія гістарычныя перыяды шлюбы паміж рознымі варнамі не заахвочваліся або абмяжоўваліся. Крытыкі сцвярджаюць, што такія правілы стваралі сацыяльную няроўнасць і дыскрымінацыю.
Згодна з індуісцкай канцэпцыяй рэінкарнацыі, наступнае нараджэнне чалавека залежыць ад добрых і дрэнных учынкаў, здзейсненых у папярэдніх жыццях. Спасылкі на перараджэнне і карму сустракаюцца ў такіх тэкстах, як Бхагавад-Гіта і Упанішады.
Лічыцца, што душа можа перарадзіцца ў розных формах у залежнасці ад сваёй кармы. Прыхільнікі лічаць гэта духоўнай рэальнасцю, у той час як крытыкі сцвярджаюць, што рэінкарнацыю нельга навукова пацвердзіць.
Некаторыя крытыкі таксама ставяць пад сумнеў гэтую канцэпцыю, сцвярджаючы, што калі большасць людзей назапашвае адмоўную карму, колькасць людзей павінна з часам памяншацца, а не павялічвацца. Таму яны лічаць рэінкарнацыю ненавуковым тлумачэннем.
У адрозненне ад гэтага, іслам вучыць, што ўсе людзі нараджаюцца нявіннымі і без граху. Кожны чалавек нясе адказнасць за свае ўчынкі і атрымлівае ўзнагароду або пакаранне ў адпаведнасці з асабістымі справамі.
Падчас калектыўнай малітвы ў мячэці прэзідэнт і бедны работнік могуць стаяць побач у адным шэрагу. У прынцыпе, не робіцца адрозненняў паводле багацця, расы, сямейнага паходжання або сацыяльнага статусу.
Пасада імама не перадаецца па спадчыне. Бедны чалавек можа стаць імамам, калі набудзе неабходныя веды Карана і ісламскага вучэння, у той час як сын імама не можа аўтаматычна атрымаць гэтую пасаду без неабходнай кваліфікацыі.
Першым муэдзінам Мячэці Прарока быў Біляль (Р.А.). Раней ён быў рабом і сынам рабыні, але іслам вельмі ўшанаваў яго дзякуючы яго веры, характару і адданасці.
Некаторыя старажытныя юрыдычныя тэксты сцвярджаюць, што калі шудра дае рэлігійнае настаўленне брахману, яго могуць чакаць суровыя пакаранні. Пэўныя ўрыўкі таксама прадпісваюць жорсткія пакаранні, калі чалавек з ніжэйшай касты спрабуе паставіць сябе на аднолькавы сацыяльны ўзровень з брахманам.
Традыцыйна чатыры варны (сацыяльныя класы) разглядаліся як асобныя групы. У многія гістарычныя перыяды шлюбы паміж рознымі варнамі не заахвочваліся або абмяжоўваліся. Крытыкі сцвярджаюць, што такія правілы стваралі сацыяльную няроўнасць і дыскрымінацыю.
Згодна з індуісцкай канцэпцыяй рэінкарнацыі, наступнае нараджэнне чалавека залежыць ад добрых і дрэнных учынкаў, здзейсненых у папярэдніх жыццях. Спасылкі на перараджэнне і карму сустракаюцца ў такіх тэкстах, як Бхагавад-Гіта і Упанішады.
Лічыцца, што душа можа перарадзіцца ў розных формах у залежнасці ад сваёй кармы. Прыхільнікі лічаць гэта духоўнай рэальнасцю, у той час як крытыкі сцвярджаюць, што рэінкарнацыю нельга навукова пацвердзіць.
Некаторыя крытыкі таксама ставяць пад сумнеў гэтую канцэпцыю, сцвярджаючы, што калі большасць людзей назапашвае адмоўную карму, колькасць людзей павінна з часам памяншацца, а не павялічвацца. Таму яны лічаць рэінкарнацыю ненавуковым тлумачэннем.
У адрозненне ад гэтага, іслам вучыць, што ўсе людзі нараджаюцца нявіннымі і без граху. Кожны чалавек нясе адказнасць за свае ўчынкі і атрымлівае ўзнагароду або пакаранне ў адпаведнасці з асабістымі справамі.
Падчас калектыўнай малітвы ў мячэці прэзідэнт і бедны работнік могуць стаяць побач у адным шэрагу. У прынцыпе, не робіцца адрозненняў паводле багацця, расы, сямейнага паходжання або сацыяльнага статусу.
Пасада імама не перадаецца па спадчыне. Бедны чалавек можа стаць імамам, калі набудзе неабходныя веды Карана і ісламскага вучэння, у той час як сын імама не можа аўтаматычна атрымаць гэтую пасаду без неабходнай кваліфікацыі.
Першым муэдзінам Мячэці Прарока быў Біляль (Р.А.). Раней ён быў рабом і сынам рабыні, але іслам вельмі ўшанаваў яго дзякуючы яго веры, характару і адданасці.
Фаціма:
У многіх традыцыйных індуісцкіх абшчынах толькі брахманам дазвалялася служыць святарамі ў храмах. Гістарычна доступ да вывучэння Вед таксама часта быў абмежаваны для пэўных сацыяльных класаў, і многім людзям не дазвалялася чытаць Веды самім.
У многіх традыцыйных індуісцкіх абшчынах толькі брахманам дазвалялася служыць святарамі ў храмах. Гістарычна доступ да вывучэння Вед таксама часта быў абмежаваны для пэўных сацыяльных класаў, і многім людзям не дазвалялася чытаць Веды самім.
Пуджа:
Гэта сапраўды няшчасце! Калі я нават не магу прачытаць, што кажа Бог, то як я магу зразумець і прытрымлівацца гэтага?
Гэта сапраўды няшчасце! Калі я нават не магу прачытаць, што кажа Бог, то як я магу зразумець і прытрымлівацца гэтага?
Прыняцце ісламу Умарам (Р.А.)
Фаціма:
Умар (Р.А.) быў адным з найвялікшых дзяржаўных дзеячаў у ісламскай гісторыі і пазней стаў кіраўніком велізарнай імперыі. Аднак спачатку ён не быў мусульманінам.
Аднойчы Умар (Р.А.) выйшаў з дому, трымаючы агалены меч, з намерам сустрэцца і забіць прарока Мухамеда (мір яму).
Па дарозе ён даведаўся, што яго ўласная сястра і швагер прынялі іслам.
Пачуўшы гэта, Умар (Р.А.) неадкладна накіраваўся да дома сястры.
У гэты момант яго сястра і швагер чыталі вершы з Карана. Як толькі яны ўбачылі Умара (Р.А.), яны схавалі рукапіс, які чыталі.
Тым не менш, Умар (Р.А.) зразумеў, што яны нешта чыталі.
Ён спытаў:
"Што вы чыталі? Ці праўда, што вы пакінулі рэлігію сваіх продкаў?"
Потым ён пачаў біць швагра.
Калі сястра выступіла наперад, каб абараніць мужа, Умар (Р.А.) ударыў і яе. Абое былі параненыя і крывавілі.
Але нягледзячы на раны, яны цвёрда заявілі:
"Мы свядома прынялі іслам, і ніякая сіла ці цяжкасць не могуць адвярнуць нас ад яго."
Убачыўшы іх непахісную рашучасць, Умар (Р.А.) быў глыбока ўражаны.
Потым ён сказаў:
"Добра. Дайце мне пачуць тое, што вы чыталі."
Умар (Р.А.) быў адным з найвялікшых дзяржаўных дзеячаў у ісламскай гісторыі і пазней стаў кіраўніком велізарнай імперыі. Аднак спачатку ён не быў мусульманінам.
Аднойчы Умар (Р.А.) выйшаў з дому, трымаючы агалены меч, з намерам сустрэцца і забіць прарока Мухамеда (мір яму).
Па дарозе ён даведаўся, што яго ўласная сястра і швагер прынялі іслам.
Пачуўшы гэта, Умар (Р.А.) неадкладна накіраваўся да дома сястры.
У гэты момант яго сястра і швагер чыталі вершы з Карана. Як толькі яны ўбачылі Умара (Р.А.), яны схавалі рукапіс, які чыталі.
Тым не менш, Умар (Р.А.) зразумеў, што яны нешта чыталі.
Ён спытаў:
"Што вы чыталі? Ці праўда, што вы пакінулі рэлігію сваіх продкаў?"
Потым ён пачаў біць швагра.
Калі сястра выступіла наперад, каб абараніць мужа, Умар (Р.А.) ударыў і яе. Абое былі параненыя і крывавілі.
Але нягледзячы на раны, яны цвёрда заявілі:
"Мы свядома прынялі іслам, і ніякая сіла ці цяжкасць не могуць адвярнуць нас ад яго."
Убачыўшы іх непахісную рашучасць, Умар (Р.А.) быў глыбока ўражаны.
Потым ён сказаў:
"Добра. Дайце мне пачуць тое, што вы чыталі."
Фаціма:
Сястра Фаціма прынесла частку Каранова і паклала перад ім. Гэта была Сура Таха. Яна пачала чытаць і дайшла да 14-га верша:
1) Та-Ха.
2) Мы не слалі табе Каран, каб ты пакутаваў.
3) А толькі як напамін для тых, хто баіцца Алаха.
4) Гэта адкрыццё ад Таго, Хто стварыў зямлю і вышэйшыя нябёсы.
5) Міласцівы ўзнёсся на Трон.
6) Яму належыць тое, што ў нябёсах, і тое, што на зямлі, і тое, што паміж імі, і тое, што пад зямлёю.
7) Ці будзеш ты гаварыць уголас ці шэптам, Ён ведае таямніцу і тое, што яшчэ больш схавана.
8) Алах — няма іншага сапраўднага бажаства, акрамя Яго. Яму належаць Найпрыгажэйшыя Імёны.
9) Ці дайшла да цябе гісторыя Мусы?
10) Калі ён убачыў агонь, ён сказаў сваёй сям'і: «Заставайцеся тут. Я сапраўды заўважыў агонь. Можа быць, я прынясу вам паходню з яго або знойду ля агню накірунак».
11) Калі ён падышоў да яго, яго паклікалі: «О Муса!»
12) «Сапраўды, Я — твой Госпад. Здымі свае сандалі. Ты знаходзішся ў святой даліне Тува».
13) «Я выбраў цябе, таму слухай уважліва тое, што адкрываецца».
14) «Сапраўды, Я — Алах. Няма іншага сапраўднага бажаства, акрамя Мяне. Таму пакланяйся Мне і выконвай намаз у памяць пра Мяне».
Сястра Фаціма прынесла частку Каранова і паклала перад ім. Гэта была Сура Таха. Яна пачала чытаць і дайшла да 14-га верша:
1) Та-Ха.
2) Мы не слалі табе Каран, каб ты пакутаваў.
3) А толькі як напамін для тых, хто баіцца Алаха.
4) Гэта адкрыццё ад Таго, Хто стварыў зямлю і вышэйшыя нябёсы.
5) Міласцівы ўзнёсся на Трон.
6) Яму належыць тое, што ў нябёсах, і тое, што на зямлі, і тое, што паміж імі, і тое, што пад зямлёю.
7) Ці будзеш ты гаварыць уголас ці шэптам, Ён ведае таямніцу і тое, што яшчэ больш схавана.
8) Алах — няма іншага сапраўднага бажаства, акрамя Яго. Яму належаць Найпрыгажэйшыя Імёны.
9) Ці дайшла да цябе гісторыя Мусы?
10) Калі ён убачыў агонь, ён сказаў сваёй сям'і: «Заставайцеся тут. Я сапраўды заўважыў агонь. Можа быць, я прынясу вам паходню з яго або знойду ля агню накірунак».
11) Калі ён падышоў да яго, яго паклікалі: «О Муса!»
12) «Сапраўды, Я — твой Госпад. Здымі свае сандалі. Ты знаходзішся ў святой даліне Тува».
13) «Я выбраў цябе, таму слухай уважліва тое, што адкрываецца».
14) «Сапраўды, Я — Алах. Няма іншага сапраўднага бажаства, акрамя Мяне. Таму пакланяйся Мне і выконвай намаз у памяць пра Мяне».
Фаціма:
Калі ён дайшоў да гэтага месца, ён глыбока расчуліўся і адразу прыняў іслам.
Калі ён дайшоў да гэтага месца, ён глыбока расчуліўся і адразу прыняў іслам.
Пуджа:
Сястра, я хацела б пачуць гэтую Суру мовай вашага Госпада.
Сястра, я хацела б пачуць гэтую Суру мовай вашага Госпада.
Фаціма:
Добра, сястра. Тады, калі ласка, паглядзіце яе па спасылцы вышэй.
Добра, сястра. Тады, калі ласка, паглядзіце яе па спасылцы вышэй.
Замагільны свет
Фаціма:
Алах паслаў нас у гэты свет з кароткім жыццём як выпрабаванне. У гэты самы момант, дзе я сяджу, калі б хтосьці спытаў, ці быў хто-небудзь з нас тут 100 гадоў таму,
адказ быў бы: «Не».
Гэтак жа, калі спытаць, ці будзе хто-небудзь з нас тут праз 100 гадоў, адказ будзе тым самым.
Мы павінны задумацца пра гэта: Дзе мы былі раней? Дзе мы цяпер? І куды мы пойдзем далей?
Алах паслаў нас у гэты свет з кароткім жыццём як выпрабаванне. У гэты самы момант, дзе я сяджу, калі б хтосьці спытаў, ці быў хто-небудзь з нас тут 100 гадоў таму,
адказ быў бы: «Не».
Гэтак жа, калі спытаць, ці будзе хто-небудзь з нас тут праз 100 гадоў, адказ будзе тым самым.
Мы павінны задумацца пра гэта: Дзе мы былі раней? Дзе мы цяпер? І куды мы пойдзем далей?
Фаціма:
Калі я сам павінен паспрабаваць смерць, калі я сам павінен заставацца ў магіле доўгі час, калі я сам павінен стаць перад Алахам у Дзень Узнагароды, каб адказаць за кожны свой учынак, ці ёсць для мяне спосаб заставацца бесклапотным замест таго, каб думаць пра гэтую нязменную будучыню?
Калі я сам павінен паспрабаваць смерць, калі я сам павінен заставацца ў магіле доўгі час, калі я сам павінен стаць перад Алахам у Дзень Узнагароды, каб адказаць за кожны свой учынак, ці ёсць для мяне спосаб заставацца бесклапотным замест таго, каб думаць пра гэтую нязменную будучыню?
Пуджа:
Сястра, гэта сапраўды варта глыбокага разважання.
Сястра, гэта сапраўды варта глыбокага разважання.
Фаціма:
Вось чаму важна задумацца, ці сапраўды я іду па шляху, паказаным Алахам — Госпадам, які любіць нас больш, чым нашыя бацькі, які стварыў нас з такой міласцю і клопатам і які атачыў нас незлічонымі благаслаўленнямі.
Нават купляючы нешта дробнае, мы ўважліва правяраем гэта. Дык ці не павінен я імкнуцца пазнаць Алаха належным чынам — Таго, Хто даў мне гэтае цудоўнае жыццё і да Каго мы ўсе павінны вярнуцца?
Адзіная рэлігія, прынятая Алахам, — гэта іслам.
Згодна з ісламскім веравучэннем, першыя людзі, Адам і Хаўва (Ева), былі мусульманамі. Таксама Іса (мір яму), якога хрысціяне лічаць Месіяй, быў мусульманінам і Прарокам Алаха.
Вось чаму важна задумацца, ці сапраўды я іду па шляху, паказаным Алахам — Госпадам, які любіць нас больш, чым нашыя бацькі, які стварыў нас з такой міласцю і клопатам і які атачыў нас незлічонымі благаслаўленнямі.
Нават купляючы нешта дробнае, мы ўважліва правяраем гэта. Дык ці не павінен я імкнуцца пазнаць Алаха належным чынам — Таго, Хто даў мне гэтае цудоўнае жыццё і да Каго мы ўсе павінны вярнуцца?
Адзіная рэлігія, прынятая Алахам, — гэта іслам.
Згодна з ісламскім веравучэннем, першыя людзі, Адам і Хаўва (Ева), былі мусульманамі. Таксама Іса (мір яму), якога хрысціяне лічаць Месіяй, быў мусульманінам і Прарокам Алаха.
Фаціма:
Муса (А.С.) таксама быў Прарокам Алаха. Алах пасылаў прарокаў і пасланцоў у розныя эпохі, каб людзі маглі спазнаць ісціну. Не толькі прарокаў, але і боскія пісанні былі дадзены ім.
Акрамя Карана, усе папярэднія рэлігійныя пісанні былі зменены людзьмі паводле сваіх жаданняў. Ва ўсім свеце толькі Каран застаецца захаваным пісаннем, якое не змянялася і не перараблялася.
Ва ўсім свеце ёсць сотні мільёнаў Хафізаў (захавальнікаў Карана). Нават калі, тэарэтычна, усе копіі Карана былі б знішчаны, гэтыя Хафізы змаглі б лёгка аднавіць Каран слова ў слова з памяці.
Многія навуковыя тлумачэнні, як лічыцца, супадаюць з Каранам. Дзякую Карану адкрыліся новыя гарызонты ведаў. Ён змяшчае прыкладна больш за 6000 вершаў. Нягледзячы на ўсе намаганні, ніхто ў свеце не змог знайсці ў ім ніводнай памылкі.
Муса (А.С.) таксама быў Прарокам Алаха. Алах пасылаў прарокаў і пасланцоў у розныя эпохі, каб людзі маглі спазнаць ісціну. Не толькі прарокаў, але і боскія пісанні былі дадзены ім.
Акрамя Карана, усе папярэднія рэлігійныя пісанні былі зменены людзьмі паводле сваіх жаданняў. Ва ўсім свеце толькі Каран застаецца захаваным пісаннем, якое не змянялася і не перараблялася.
Ва ўсім свеце ёсць сотні мільёнаў Хафізаў (захавальнікаў Карана). Нават калі, тэарэтычна, усе копіі Карана былі б знішчаны, гэтыя Хафізы змаглі б лёгка аднавіць Каран слова ў слова з памяці.
Многія навуковыя тлумачэнні, як лічыцца, супадаюць з Каранам. Дзякую Карану адкрыліся новыя гарызонты ведаў. Ён змяшчае прыкладна больш за 6000 вершаў. Нягледзячы на ўсе намаганні, ніхто ў свеце не змог знайсці ў ім ніводнай памылкі.
Фаціма:
Усемагутны Алах кажа—
“А калі вы сумняваецеся ў тым, што Мы нізпаслалі Нашаму рабу (Мухамаду), то прынясеце суру, падобную да яго, і заклікайце вашых сведак, акрамя Алаха, калі вы праўдзівыя.
Але калі вы гэтага не зробіце — і вы ніколі не зможаце — то баіцеся агню, якім палівам служаць людзі і камяні, прыгатаванага для няверных.”
(Сура Аль-Бакара: 23)
“Сапраўды, адзіная прымальная для Алаха рэлігія — гэта іслам, а тыя, каму была дадзена Пісанне, разышліся толькі з-за зайздрасці адзін да аднаго.”
(Сура Ааль-Імран: 19)
“А хто шукае іншую рэлігію акрамя ісламу, у таго яна не будзе прынята, і ў будучым жыцці ён будзе сярод тых, хто страціў усё.”
(Сура Ааль-Імран: 85)
Усемагутны Алах кажа—
“А калі вы сумняваецеся ў тым, што Мы нізпаслалі Нашаму рабу (Мухамаду), то прынясеце суру, падобную да яго, і заклікайце вашых сведак, акрамя Алаха, калі вы праўдзівыя.
Але калі вы гэтага не зробіце — і вы ніколі не зможаце — то баіцеся агню, якім палівам служаць людзі і камяні, прыгатаванага для няверных.”
(Сура Аль-Бакара: 23)
“Сапраўды, адзіная прымальная для Алаха рэлігія — гэта іслам, а тыя, каму была дадзена Пісанне, разышліся толькі з-за зайздрасці адзін да аднаго.”
(Сура Ааль-Імран: 19)
“А хто шукае іншую рэлігію акрамя ісламу, у таго яна не будзе прынята, і ў будучым жыцці ён будзе сярод тых, хто страціў усё.”
(Сура Ааль-Імран: 85)
Прыняцце ісламу
Фаціма:
Ці ведаеце вы, што Прарок Мухамад (С.А.С.) быў пасланы не толькі для мусульман; наадварот, ён быў пасланы як Прарок і Пасланец для ўсяго чалавецтва?
Ці ведаеце вы, што Прарок Мухамад (С.А.С.) быў пасланы не толькі для мусульман; наадварот, ён быў пасланы як Прарок і Пасланец для ўсяго чалавецтва?
Пуджа:
Не, я ніколі раней пра гэта не чула.
Не, я ніколі раней пра гэта не чула.
Фаціма:
Усемагутны Алах кажа—
“О Мухамад! Абвясці: ‘О людзі, сапраўды я — Пасланец Алаха да вас усіх.’”
(Сура Аль-Араф: 158)
Усемагутны Алах кажа—
“О Мухамад! Абвясці: ‘О людзі, сапраўды я — Пасланец Алаха да вас усіх.’”
(Сура Аль-Араф: 158)
Пуджа:
Ці жыла я ўвесь гэты час у няведанні?
Ці жыла я ўвесь гэты час у няведанні?
Фаціма:
Сястра, не марудзь у прыняцці праўды. Хто б ні засведчыў Каліму, абавязкова ўвайдзе ў рай. Калі ты станеш мусульманкай, я не атрымаю асабістай выгады. Я толькі жадаю, каб мая дарагая сяброўка не гарэла ў агні Пекла мільёны гадоў, вечна. Няўжо я не магу быць разам са сваёй сяброўкай у Раі? Я хачу, каб ты прамовіла Каліму разам са мной. Прымі іслам, і ты дасягнеш поспеху ў гэтым свеце і ў будучым жыцці.
Сястра, не марудзь у прыняцці праўды. Хто б ні засведчыў Каліму, абавязкова ўвайдзе ў рай. Калі ты станеш мусульманкай, я не атрымаю асабістай выгады. Я толькі жадаю, каб мая дарагая сяброўка не гарэла ў агні Пекла мільёны гадоў, вечна. Няўжо я не магу быць разам са сваёй сяброўкай у Раі? Я хачу, каб ты прамовіла Каліму разам са мной. Прымі іслам, і ты дасягнеш поспеху ў гэтым свеце і ў будучым жыцці.
Пуджа:
Добра, навучы мяне Каліме.
Добра, навучы мяне Каліме.
Фаціма:
Ці верыш ты, што няма іншага бога, вартага пакланення, акрамя Алаха?
Ці верыш ты, што няма іншага бога, вартага пакланення, акрамя Алаха?
Пуджа:
Так.
Так.
Фаціма:
Ці верыш ты, што Прарок Мухамад (С.А.С.) быў пасланы як пасланец Алаха да ўсяго чалавецтва?
Ці верыш ты, што Прарок Мухамад (С.А.С.) быў пасланы як пасланец Алаха да ўсяго чалавецтва?
Пуджа:
Так, вядома.
Так, вядома.
Фаціма:
Тады паўтары за мной—
“Ашхаду ала іляха іляллаху вахдаху ля шарыка лях, ва ашхаду анна Мухамадан ‘абдуху ва расулух.”
Сэнс: Я сведчу, што няма іншага бога, вартага пакланення, акрамя адзінага Алаха, у Якога няма саўдзельнікаў, і што Мухамад (С.А.С.) — Яго раб і Пасланец.
Тады паўтары за мной—
“Ашхаду ала іляха іляллаху вахдаху ля шарыка лях, ва ашхаду анна Мухамадан ‘абдуху ва расулух.”
Сэнс: Я сведчу, што няма іншага бога, вартага пакланення, акрамя адзінага Алаха, у Якога няма саўдзельнікаў, і што Мухамад (С.А.С.) — Яго раб і Пасланец.
Пуджа:
Так, вядома.
Ашхаду ала іляха іляллаху вахдаху ля шарыка лях, ва ашхаду анна Мухамадан ‘абдуху ва расулух.
Так, вядома.
Ашхаду ала іляха іляллаху вахдаху ля шарыка лях, ва ашхаду анна Мухамадан ‘абдуху ва расулух.
Фаціма:
Альхамдуліллях, з сённяшняга дня ты мусульманка. Тваё мусульманскае імя — Аіша. Цяпер твой абавязак — перадаваць гэтую праўду іншым.
Альхамдуліллях, з сённяшняга дня ты мусульманка. Тваё мусульманскае імя — Аіша. Цяпер твой абавязак — перадаваць гэтую праўду іншым.
Аіша:
Сястра, калі ласка, маліся за мяне, каб Алах, Гасподзь усіх сусветаў, таксама асвяціў маіх бацькоў і маю сям'ю святлом ісламу.
Сястра, калі ласка, маліся за мяне, каб Алах, Гасподзь усіх сусветаў, таксама асвяціў маіх бацькоў і маю сям'ю святлом ісламу.